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中国古代有“五礼 ”之说，祭祀之事为吉礼 ，冠婚之事为嘉礼 ，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼 ，丧葬之事为凶礼 。民俗界认为礼仪包括生 、冠 、婚、丧四种人生礼仪 。实际上礼仪可分为政治与生活两大部类。
政治类包括祭天 、祭地 、宗庙之祭 ，祭先师先圣、尊师乡饮酒礼 、相见礼 、军礼等 。生活类礼仪的起源，按荀子的说法有“三本 ”即“天地生之本” ，“先祖者类之本 ” ，“君师者治之本 ” 。在礼仪中，丧礼的产生最早。丧礼于死者是安抚其鬼魂，于生者则成为分长幼尊卑、尽孝正人伦的礼仪 。
在礼仪的建立与实施过程中 ，孕育出了中国的宗法制(见中国宗法）礼仪的本质是治人之道 ，是鬼神信仰的派生物 。人们认为一切事物都有看不见的鬼神在操纵，履行礼仪即是向鬼神讨好求福。因此 ，礼仪起源于鬼神信仰 ，也是鬼神信仰的一种特殊体现形式 。
“三礼”(《仪礼》 、《礼记》 、《周礼》）的出现标志着礼仪发展的成熟阶段 。宋代时，礼仪与封建伦理道德说教相融合 ，即礼仪与礼教相杂 ，成为实施礼教的得力工具之一。行礼为劝德服务，繁文缛节极尽其能。
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中国古代礼仪大全《礼记·曲礼上》对日常礼仪作了许多非常详尽的规定 ，如“坐毋箕 ” 。由席地而坐到箕踞是一个极端走向另一个极端 。所谓箕踞即是两脚前伸 ，两膝微曲而坐，状若簸箕 ，故而得名。
这是一种极其不礼貌的行为 。箕踞者多为刚愎自用、妄自尊大、目中无人的傲慢之徒 。《战国策·燕策》里记载了一个着意的箕踞者 ，他就是历史上赫赫有名的刺秦王者荆轲。
“轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂 。 ”“事所以不成者 ，以欲生劫之 ，必得约契以报太子也！”笑 、踞 、骂——三个字将一个视死如归、豪情万丈的荆轲形象跃然于眼前 。
司马迁在《史记·张耳列传》中，写张敖见汉高祖刘邦时曰：“高祖箕踞詈 ，甚慢易之。 ”刘邦是何等人物？别人箕踞是无礼无仪 ，而他简直就是雄视天下的傲慢了 。
司马迁惜字如金，却字字中的 。可以想象 ，张敖见刘邦此等羞辱必定“啮其指出血 ”。刘邦对待英布 ，也是狡黠万端，先以“踞床洗”挫英布的傲气 ，然后再给予意外之喜 ，这样英布就为他所用了 。难怪鲁迅说：“汉的高祖，据历史学家说 ，是龙种 ，但其实是无赖出身 。”
回头看今天，箕踞现象越来越多，它不仅仅是男人的专利 ，女子也敢箕踞了。这决不是我有半点重男轻女的思想。《韩诗外传》记载 ，孟子撞见箕踞的夫人，顿时脑血冲顶 ，恼羞成怒 。立即禀报老娘说：“我老婆不顾礼仪 ，伤风败俗，我要即刻休了她 。 ”
孟母知晓事理 ，问清缘由后 ，便引经据典，批评儿子进房间不打招呼 ，让自己老婆猝不及防。“真正不懂礼数的是你 ，而不是你老婆 。你反而还要休妻，这不是侮辱了她吗？ ”
如果这个情节出现在今天 ，我们一定会以为孟子有了外遇 ，想找个借口休了妻子 。其实不然，古人是非常鄙视箕踞的，尤其认为 ，女子箕踞伤风败俗。其实女子何罪之有？要怪就怪古代女子穿的衣裳 。
《说文解字》说：“上曰衣 ，下曰裳 。”古代的裳就是裙子，而不是裤子。所谓上衣下裳 、宽衣博带 。有的把裙摆放长 ，裁剪成三角形 ，显得格外飘逸；
而裙子多是由粗麻制成的，夏天为了避热 ，裙子都十分肥大 ，而古代人又少有内裤 。因此，女子箕踞极易“春光乍泄 ” ，所以为世俗所不容。
参考资料：
中国网 中国古代礼仪文化漫谈:跪坐背后的文化心理
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